혜성

혜성

스타

혜성은 의심 할 여지없이 아기 침대를 명확하게 나타내는 상징 중 하나이며, 혜성이없는 아기 침대는 지루하고 미완성 된 아기 침대입니다. 왜냐하면 혜성은 그 상징이없고 세계에서 그것을 식별하고 상징하는 대상이 없기 때문입니다. 대부분의 문화에서.


태생

마태 복음 이야기는 예수님의 탄생을 알리는 천문학적 현상에 대해 말하고 있습니다. 천체 (반드시 혜성 일 필요는 없지만 예를 들어 신성)가 예루살렘의 하늘에서 눈에 띌 수 있었는지, 그리고 무엇보다도 과학적 시도는 많았지 만 빛이 많지는 않았습니다. 사실, 여기서 우리는 공식화 된 다양한 가설에별로 관심이 없습니다. 우리가 가장 염려하는 것은 탄생의 표현 즉, 유아용 침대가이 별이 바로 위에 위치하기 시작했다는 것입니다. 예수님이 태어난 작은 오두막. 아주 유명한 것조차도 많은 예가 있습니다. 예를 들어 Giotto의 "The Adoration of the Magi"는 Scrovegni Chapel에서 감탄할 수있는이 프레스코 화에서 볼 수 있습니다. 혜성은 그 당시에 이미 인정 받았습니다. 탄생의 상징으로.


어디에 놓을까요?

이것을 말하고, 적어도 마태 복음에 따르면 그 운명적인 밤에 하늘을 가로 지른이 별에 대해 많은 불확실성이 남아 있음을 감안할 때 그것이 우리 침대에서 어떻게 사용될 수 있는지 보도록합시다. 먼저 나는 혜성의 위치에 대해 지배하는 혼란을 아주 간략하게 설명하려고 노력할 것입니다. 사실은 별이 하늘에서 명확하게 보이는 텍스트에 따라, 들어오는 동방 박사에게가는 길을 표시하는 데 사용 되었기 때문에 불확실성이 있습니다. 그러나 혜성은 오두막 위에 위치했거나 동방 박사에게가는 길을 표시했습니다. 도로에? 이 점은 잘 밝혀지지 않았고, 그림에서와 관의 표현에서 모두 일반적으로 두 가지 방식으로 표현됩니다. 사실 크리스마스 밤 전에 혜성을 중앙 마을과 동방 박사가있는 오두막에서 멀리 두는 사람들이 있습니다. 대신 오두막 바로 위에 배치하고 이벤트가 열릴 장소를 나타 내기 위해 게시하지 않는 사람들이 있습니다. 대신 Magi 위에 그것을 떠나는 사람들이 있습니다. 우리가 알고 있듯이 며칠 후에 도착할 것입니다. 예수님의 임재.


그것을 만드는 방법

혜성을 만든 다음 오두막 위에 놓거나 동방 박사 아래 더 먼 곳에 놓으면 혜성이 침대의 상징이라고 말 했으므로 상상력에 한계가 없습니다. 작업에 사용할 수있는 수많은 혜성 별을 찾을 수 있습니다.하지만 직접 만들어서 직접 만든 출생 장면을 이러한 방식으로 훨씬 더 독창적으로 만드는 것도 좋은 생각입니다. 몇 가지 작은 예를 보겠습니다. 금박지를 사용하여 합판 별을 만들어 별의 흔적을 만들 수 있습니다. 그러나 조금 더 경험이 많으면 흔적에 라이트 튜브를 사용하여 만들 수도 있습니다. 선명한. 밝게 만들어 정말 멋진 효과를 내려면 흰색 크리스마스 조명을 사용한 다음 판타지를 사용하여 별에 적용 할 수도 있습니다. 그러나 우리의 조언은 하늘을 만드는 것을 분명히 알고 있기 때문에 다양한 종이 음영이 있으므로 매우 어두운 하늘이나 밝은 하늘을 만들 수 있으므로 가능한 가장 어두운 하늘 종이를 구입하는 것이 좋습니다. 12 월 한밤중에 아기 침대가 기념하고 싶은 사건이 벌어 졌기 때문에 하늘은 매우 어두울 수밖에 없었고, 두 번째로 장면을 비추기 위해 포인세티아가있을 것입니다! 하늘이 어두울수록 포인세티아가 모든 아름다움에서 더 돋보일 것입니다. 다시 한 번 그것을 만드는 데 많은 관심을 기울이는 것이 좋습니다. 여러 가지 방법이 있으며 이미 만든 것을 구입하고 상상력을 사용하여 만들 수도 있습니다. 성탄 장면 전체의 주력이 될 화려한 별.


혜성 : 결론

요컨대, 출생 장면의 우수성을 상징하는 혜성은 항상 독특하고 결코 진부하지 않은 작품입니다. 각 출생 장면은 실제로 그것을 자체 방식으로 이해하며 독자 중 누구라도 참석할 행운이 있다면 아마추어 또는 장인의 출생 장면을 전시하는 그는 각 예술가가 자신의 방식으로 혜성을 이해하고 자신의 작품에서 창조하고 강조한 엄청난 상상력으로 혜성을 이해하고 있음을 발견 할 것입니다.


포인세티아는 자연 서식지에서 높이가 2 ~ 4 미터에 이르는 열대 식물입니다. 여기에서 관엽 식물로 자라며 최대 약 50cm에 이릅니다. 짧은 겨울날에 꽃이 피고 특히 봄과 여름에 관리해야합니다. 이상적인 조건은 크리스마스 별을 하나에 배치하는 것입니다. 밝고 신선한 방열원과 직사광선을 피하십시오.

봄에는 희미한 빛, 가급적이면 야외에 보관해야합니다. 10 월부터 집에 가져와 보관할 수 있습니다. 주로 어둠 속에서 이다 자연광 아래에서 8 시간 이하 다음을 포함한 온도에서 직접적이지 않음 15도에서 25도 사이. 필요한만큼 오랫동안 어둠 속에 보관할 방법이 없다면 검은 색 캔버스 가방으로 덮을 수 있습니다.


인덱스

  • 1 별의 본질에 대한 고대 논쟁
  • 2 복음 본문
  • 3 역사 성
  • 4 상징적 의미
  • 5 해석 미라 시카
  • 6 해석 여호와의 증인
  • 천문학적 식별을위한 7 가지 시도
    • 7.1 장엄한 천문학적 사건
      • 7.1.1 혜성
      • 7.1.2 신성
    • 7.2 목성-토성 결합
      • 7.2.1 몇 가지 예시
    • 7.3 다른 행성 접속사
  • 8 호기심
  • 9 참고
    • 9.1 참고 문헌
  • 10 참고 문헌
  • 11 관련 항목
  • 12 기타 프로젝트
  • 13 외부 링크

이미 고대에는 천체의 본질에 대한 철학자의 의견이 혼동 되었기 때문에 기독교인의 의견이 나뉘어졌습니다. 유대인 철학자 알렉산드리아의 필로 (Philo of Alexandria)에 따르면, 플라톤과 스토아 (Plato and the Stoics) 앞에 별은 "생명체이지만 전적으로 영적인 종류"[3]입니다. 아리스토텔레스조차도 주제에 대해 모순적인 견해를 가졌습니다. 천사와 별의 동일시는 많은 성경 본문이나 유대 문학에 반영되어 있습니다. 따라서 John Chrysostom을 포함한 몇몇 교부들은 대중적인 이야기와 유추에 따라 동방 박사를 예수의 마구간으로 인도하기 위해 별, 즉 천사가 땅에 내려 왔다는 사실에 모순이 없음을 알았습니다. 출애굽기 동안 이스라엘에게 주어진 인도 (14.19 23.20 32.34 33.2).

알렉산드리아의 오리겐에서는 완전히 다른 사고 방식이 나타나며, 그는 그것이 자연스럽고 기적적인 사건이 아니라고 주장했습니다. 성 제롬은 별이 천사가 될 수 있다는 생각에 맞서 싸웠고 마침내 553 년 콘스탄티노플 2 세 공의회는 행성이나 별이 영혼을 가질 수 있다는 것을 엄격히 배제했습니다.

그러므로 대부분의 고대 주석 자들은 별을 혜성과 동일시하지 않고 자연적이거나 예리한, 무생물의 천체 현상으로 해석했습니다. 사실, 고대 기독교 도상학에서 별은 꼬리로 결코 표현되지 않습니다. 가장 오래된 예는 Priscilla의 Catacombs (3-4 세기)의 프레스코 화입니다.

혜성 모양과 "혜성"이라는 단어의 공통된 표현은 1301 년 Halley 's Comet의 통과에 감명을받은 Giotto가 파도바의 Scrovegni Chapel에있는 긴 꼬리 혜성처럼 정확하게 그렸다는 사실로 거슬러 올라갑니다. 15 세기부터이 디테일은 특히 성탄절과 유아용 침대의 표현에서 특별한 예술적 재산을 가지고 있습니다.

꼬리는 복음 본문의 대중적인 독서에 따라 방향을 나타내는 천체를 표현하려는 욕망에 반응합니다.

다음은 원래 그리스어 텍스트의 일부 용어도보고 된 마태 복음 텍스트입니다.

3이 말을 듣고 헤롯 왕과 온 예루살렘이 그와 함께 괴로워했습니다. 4 그는 백성의 모든 대제사장과 서기관을 모아 메시아가 어디에서 태어날 것인지 물었다.

5 그들이 대답하되 유대 베들레헴에서 선지자가 기록한 것이 니라 6 그리고 유다 땅 베들레헴은 실제로 유다에서 가장 작은 수도가 아닙니다. 당신에게서 내 백성 이스라엘을 먹일 족장이 나올 것입니다.».

7 그리고 비밀리에 동방 박사라고 불리는 헤롯은 별이 나타난 정확한 시간을 그들에게 8 물어 보며 그들을 베들레헴으로 보냈다. "가서 그 아이에 대해주의 깊게 알아보십시오. 그리고 그 아이를 찾으면 알려주십시오. 나도 그를 존경하러 온다».

9 왕의 말을 듣고 떠났다. 그리고 여기 별 (ὁ ἀστὴρ, 또는 애 스터), 그들은 그 상승에서 보았던 것입니다 (ἐν τῇ ἀνατολῇ, en tê anatolê), 앞에 (προῆγεν αὐτούς, proêghen autoús), (ἕως, eôs) 와서 위에 섰다 (ἐστάθη ἐπάνω, estáthe epáno) 아이가 있었던 장소.

10 그들은 별을보고 큰 기쁨을 느꼈습니다. 11 집에 들어 서니 어머니 마리아와 함께있는 아이를보고 엎드려 경배했습니다. 그런 다음 그들은 관을 열고 그에게 금, 유향, 몰약을 선물했습니다.

12 꿈속에서 헤롯에게 돌아 가지 말라고 경고하고 다른 길로 고국으로 돌아 왔습니다.

[. ] 16 헤롯은 동방 박사가 자신을 놀렸다는 것을 알고 격노하여 동방 박사로부터 통보를받은 시간에 맞춰 2 년 후 베들레헴과 그 영토의 모든 자녀를 죽 이도록 파견되었습니다. » (마태 복음 2,1-12.16)

보시다시피, 성경의 설명은 대중적인 기독교 전통과 정확히 일치하지 않으며 대신 강조해야 할 유용한 세부 사항을 포함합니다.

  • 본문은 예수의 출생 후 동방 박사가 베들레헴에 도착한 지 얼마 동안이나 예수와 그의 가족이 출생이 일어난 임시 대피소 ( "마구간")에 있었음을 명시하지 않습니다. 성탄절과 주현절 사이에 12 일밖에 남지 않은 전례 전통이나 행사의 전통적인 도상학도 성경적 근거가 없습니다.
  • 동방 박사가 왕이었고 그들의 수와 이름이 무엇이 었는지는 알려지지 않았습니다 (이 전통의 후기 기원에 대해서는 동방 박사 항목을 참조하십시오).
  • "마기"라는 용어는 가장 중요한 중심이 바빌론 인 조로아스터 교 점성가의 제사장 계급에 속함을 나타냅니다. 단어 ἐν τῇ ἀνατολῇ, en tê anatolê, ( "그 상승에서")는 또한 "동쪽에서"로 번역 될 수 있으며, 동방 박사의 기원 (예루살렘 동쪽에는 바빌론이 있었고 더 나아가 페르시아에 있었다)의 표시를 강화할 수 있습니다.
  • 또는 ἐν τῇ ἀνατολῇ를 "동쪽에서"로 번역하면 별이 동쪽에서 빛나고 있음을 나타낼 수 있습니다. 정말 모두 별은 동쪽에서 서쪽으로 이동 (겉보기 운동)하고 일주 운동을 보며, 회전 운동 (소위 고정 된 별과 관련하여)은 일반적으로 서쪽에서 동쪽으로 이동합니다. Comet # Orbital 특성의 이미지)->
  • 그러나 Matthew는 ἀστὴρ라는 용어를 사용합니다. , 혜성보다 별에 더 적합
  • 본문은 동방 박사가 별을 따라 예루살렘에 도착했다고 전혀 말하지 않고, 그 별을보고 유대인 왕의 탄생에 관한 소식을 헤롯 궁정에서 찾도록 이끌었다는 것뿐입니다.
  • 마기 덕분에 헤롯은 예수의 탄생을 알 수 있었는데, 이것은 가능한 점성술 사건의 해석이 헬레니즘 점성가에게는 분명하지 않았고 칼 데아 점성가에게는 더 분명했음을 나타냅니다.
  • 동방 박사는 별의 위치가 베들레헴의 방향과 정확히 일치했기 때문에 "큰 기쁨을 느꼈습니다". 일시적인 은폐 후에 다시 나타났기 때문이 아닙니다. 텍스트는 별이 여정 내내 계속해서 보였음을 명시하지는 않지만 배제하지는 않습니다 (필요한 경우 혜성 또는 신성 인 경우).
  • 예루살렘 남쪽에서 빛나는 별 (사실 베들레헴의 방향)
  • 별이 예수님이 계신 곳 위에 있다는 표시는 많은 의미를 가질 수 있습니다. 현대 텍스트에서 표시 ἐστάθη ἐπάνω, estáthe epáno, 꼬리가 위쪽을 향하는 혜성에 사용됩니다 [주 1]. 마지막으로 Mario Codebò에 따르면 그리스어 텍스트는 모호하며 일반적인 텍스트와 완전히 다른 방식으로 번역 될 수 있습니다 (San Gerolamo의 라틴어 번역에서 시작됨). 예를 들어, 마태 복음은 동방 박사가 베들레헴에 도착했을 때 새벽이 일어났다 고 간단히 말할 수 있습니다. (따라서 별은 멈추지 않고 빛이 너무 많아 사라졌습니다) [주 2]
  • 2 세 미만의 모든 어린이를 죽인 것은 중요한 사건이나 일련의 사건이 2 년 전에 시작되었을 수도 있고, 헤롯이 더 큰 보안을 통해 예수의 생년월일을 예상했다면 그보다 적을 수도 있음을 나타냅니다. [소스없이] 그러나 무고한 자들의 학살은 기독교인을 포함한 많은 학자들에 의해 역사적으로 일어난 사건이 아니라고 생각합니다 [4].

매튜가 묘사 한 별의 출현과 동방 박사의 수반되는 존재는 레이몬드 브라운, 존 도미니크 크로 산, 루돌프 불트만과 같은 기독교 주석을 포함하여 많은 학자들에 의해 비 역사적인 것으로 간주됩니다. 그는 예수 탄생의 이야기를 주장합니다. 구약 성서와 모세의 탄생에서 영감을받은 전통을 모델로하여 다른 민족의 이전 전통에서 파생되었습니다. [5] [6] [7] 신학자 레이몬드 브라운은 발람 (Nu22-24)의 이야기에서 별과 동방 박사의 유래를 강조하는 것 외에도 "천문학자를 포함한 누구도 매튜의 설명을 받아들이지 않는다"고 믿습니다. 마태는 동방 박사가 유태인 왕의 별 (행성이 아니라 혜성이 아니라)이 떠오를 때 (혹은 동쪽에서) 보았고, 예루살렘에서 베들레헴으로 가서 그곳에서 멈췄다 고 말합니다. 최근 문헌에서 나는 이것에 완전히 부합하는 천문학적 설명을 찾지 못했다. "신학자 자신도 BC 12 년에 핼리 혜성의 출현과 같은 초기 천체 현상이 가능하다고 믿는다. -집단 기억에 남아 있고 마태가 예수님의 탄생에 적응 시켰을 수도 있습니다. [8] Raymond Brown은 또한 이야기에서 "많은 특징이 당황 스럽습니다. 만약 헤롯과 모든 예루살렘이 베들레헴에서 메시아의 탄생을 알았다면 [ 동방 박사와 별] (마 2 : 3), 사실 헤롯은 예수를 찾는 과정에서 도시 전체의 아이들을 학살했습니다 (2:16). 왜냐하면 나중에 그의 사역에서 놀라운 기원을 아는 사람이 없기 때문입니다. (13 : 54-55), 헤롯의 아들은 그에 대해 아무것도 기억하지 못합니까 (14 : 1-2)? " [9] 그리고 그 학자는 "헤롯이 베들레헴에서 아이를 찾을 수 없다는 것은 동방에서 온 현자가없고 그가 베들레헴에 관한 성경에 대한 일반적인 지식 만 가지고 있었던 이야기에서 완벽하게 이해할 수있을 것입니다. 그 집으로가는 길에 별이 멈 췄고, 작은 마을에있는 집의 문으로가는 길이 이국적인 낯선 사람 [동방 박사]의 존재로 강조되면 말도 안되게됩니다. " . [10]
따라서 신학자 루돌프 불트만 (Rudolf Bultmann)은 동방 박사의 숭배와 "영웅의 탄생을 알리는 별의 모티프, 그리고 그 별의 모티프에 대한 설명으로 성경적, 성경적 외적"이라는 선행 유사점이 존재한다고 지적합니다. 왕의 탄생 길을 가리켰다. " [11]
Star-Magi 내러티브의 역사 성과 관련하여, 성경 학자 Mauro Pesce조차도 "모든 것은 동방 박사의 이야기가 문학 선전의 인공물 일뿐임을 시사합니다. 매튜는 새로운 종교가 외부로 퍼져 나가던 80 년경에 썼습니다. 팔레스타인 아마도 그의 복음은 예수 께서 자신을 그들에게도 그리고 무엇보다도 그들에게 계시 하셨다는 메시지를 비 유대인들에게 보내기를 원했을 것입니다 : 사실 유대인들에게 동방 박사는 이교도 인 "이방인"이었지만 마태에 따르면, 그들은 예루살렘의 성직자 앞에 메시아가 도착했다는 것을 알고있었습니다. 이에 따라 로마-토르 베르가 타 대학의 기독교 사 교수 인 프란체스코 스 포르자 바르셀로나는 "복음 기록에는 유대인을위한 암호 메시지가있다. 예를 들어 시편 71 편 (현재 72 편)에서는 메시아가 "아라비아의 금"을 받고 "아랍인과 세바의 왕"(예멘을 읽음)이 그에게 "공물"을 바칠 것이라고 예언했습니다. 그들의 금으로 성경적 매개 변수에 기초하여 예수님을 "합법화"한 동방 박사의. [12]

예수 탄생시 별의 존재는 메시아의 상징입니다. 성서적 참조는 별에 대한 발람의 예언이며, 야곱 번호 24.17에서 나타납니다. 별은 종종 다윗 왕과 동일시되었지만, 그리스도의 탄생 이전에도 일부 유대인들은 별을 메시아와 동일시했습니다 [주 3]. 2 세기에 리옹의 Origen과 Irenaeus는 베들레헴의 별 [13]과 관련하여이 예언을 정확하게 회상했습니다. 메시아 적 식별은 LXX (전도자들이 일반적으로 사용하는 것)의 버전에서 훨씬 더 명확합니다.이 버전에서 이스라엘에서 떠오르는 "홀"은 "남자"로 그리스어로 번역됩니다 [14].
예언 "야곱에게서 별이 솟아 오르고 이스라엘에서 홀이 올라와 모압의 사원과 세트의 아들들의 두개골을 부수고"(Nu24,17)-신학자 레이몬드 브라운 (Raymond Brown)을 포함한 여러 학자들이 입증 한 바와 같이-사실 이스라엘과 그 메시아의 승리를위한 특별한 별의 출현을 예고하고 있습니다. 동방 박사의 이야기는 발람의 이야기에서 나왔기 때문입니다. "민수기 22 장에서 24 장까지도 포함되어 있습니다. [15]-점쟁이 발람과 모압의 왕 발락을 언급하며 발람으로부터 계시를 받게 될 것입니다. 그의 계획을 좌절시켜 헤롯과 동방 박사와 유사점을 만들 것입니다. [12] [16]
발람의 예언에 따르면, "빛"이라는 주제는 전통적으로 메시아에게 적용되었던 많은 다른 예언들에서 나타납니다.이 구절이 가장 밀접하게 연결된 것은 60,1-6입니다.
바 알람 예언의 "민족 주의적"성격은 "이방인"과 헬레니즘 화 된 유대인을 향한 누가 복음에 별이 나타나지 않는 이유 일 수 있습니다.

일부 현대 성서 학자들은 위에서 설명한 존 크리소스톰 (John Chrysostom)의 논문을 따르며,이를 성경 본문을 읽는 역사적 비평 적 방법과 통합합니다. 따라서 베들레헴의 별은 히브리 문학 장르의 미라시 (midrash)에 속하는 내러티브 발명품이 될 수 있습니다. ]. 화자는 단순히 예수가 구약 성경에 의해 발표 된 메시아라는 것을 간접적으로 확인하기를 원했고,이 목적을 위해 선지자들이 사용한 것과 동일한 상징적 요소를 사용했을 것입니다. 아마도 초자연적 요소를 도입하려는 의식이나 의도가 없었을 것입니다. (그러나 위에서 논의한 바와 같이 그의 시대에는 아님) 많은 독자들이 어리석은 것으로 간주했을 것입니다.

여호와의 증인에 따르면이 별은 다음과 같은 이유로 "그런 현상을 일으킬 수있는 사탄의 사악한 전략"[18] [19]이었습니다.

  • 마기, 그리스어 마고이, 점성가 또는 마법사, CEI 번역에 따르면 성서에 따르면 "여호와에게 미움", "주께 가증"이라는 직업을 의미합니다. (신 18 : 10-12)
  • 경전에서 하나님은 자신의 천사를 사용하여 직접 또는 꿈의 발현으로 의사 소통하셨습니다 (눅 2 : 8-11). 사실, 이런 식으로 동방 박사는 헤롯에게 돌아 가지 말라고 경고했습니다. (마 2:12)
  • 별은 사람들을 베들레헴으로 직접 인도하지 않고 예루살렘으로 인도했습니다. 그곳에서 헤롯 왕 (메시아의 적)은 그들이 예수님을 찾고 있다는 것을 알게되었습니다.
  • 이로 인해 미래의 메시아의 생명이 심각하게 위태로워졌고 2 세 미만의 많은 어린이들이 죽임을당했습니다.

마태 복음의 내레이션을 설명하는 데 사용되는 천문학적 단서는 두 가지 유형이 있습니다. 혜성의 통과 나 초신성의 형성이나 특별한 점성 학적 의미의 행성 결합과 같은 눈에 띄는 효과가 큰 예외적 인 천문학적 사건입니다.

후자는 지구의 자전으로 인해 극지 별만이 고정 된 상태로 유지되기 때문에 추기경에 대한 각 별의 방향 또는 천문학적 사건의 방향이 지속적으로 변한다는 점을 감안할 때 동방 박사가 예루살렘으로 가야한다는 것을 어떻게 이해할 수 있었는지 더 잘 설명 할 것입니다. 따라서 자연적인 천문학적 사건은 바빌론에서 예루살렘까지의 방향을 나타낼 수 없었으며 실제로 예루살렘과 베들레헴 사이의 매우 짧은 구간 (8km)에 대해서만 마태는 별이 동방 박사를 "앞으로"했다고 말합니다. 여행의 마지막 부분의 대략적인 시간 동안 남쪽 방향.

두 가지 유형의 사건은 또한 서로 결합되어 행성 접속사에 "정보"역할을 할당하고 초신성 또는 혜성에 "방향"역할을 할당 할 수 있습니다. 이 가설은 Kepler [20]에 의해 처음 제안되었으며 이후에 최근 저자를 포함한 여러 저자에 의해 채택되었습니다 [주 4].

헤롯의 죽음은 대부분 기원전 4 년으로 거슬러 올라 가기 때문에 대부분의 학자들은 기원전 8-4 년을 살펴 보았습니다. 그러나 일부 작품은 이후 기간 3-1 a에서도 흥미로운 천문학적 사건을 발견했습니다. C., 전통적인 예수 탄생일 직전 2 년.

멋진 천문학적 사건

예외적 인 사건에 대한 가설은 2 세기의 외경 적 글인 제임스의 프로토 에반 게 리움이 제공 한 설명과 일치하며, 그에 따르면 별은 "너무 밝아서 다른 별이 사라진다". 그러나 소스는 이러한 세부 바인딩을 고려할만큼 충분히 신뢰할 수 없습니다 [20]. 더욱이 예외적 인 사건은 모두가 알아 차렸을 것이고 헤롯은 동방 박사에게 사건의 정확한 시작 날짜를 물어볼 필요가 없었을 것입니다. 예외적 인 사건이 실제로 일어났다면, 그 중요성은 점성가들만이 이해할 수있는 다른 천문학적 사건들에 의해 선행되었을 것입니다.

혜성 편집

베들레헴의 별이 혜성 또는 그와 비슷한 것이라는 가설은 이전의 전통을 기반으로하지 않는 오리겐으로 거슬러 올라갑니다. 그러나 그것이 새로운 "별", 즉 예외적 인 사건이라고 가정합니다. 기독교인들 사이에서 관례적인 점성술 행위의 거부에서 벗어나지 말 것 [21]. Origen은 Nero의 교사 인 Cheremone이 쓴 잃어버린 논문 "On comets"를 인용합니다.이 논문에 따르면 혜성이나 새로운 별의 출현이 중요한 인물의 탄생을 알리는 관행이 받아 들여졌습니다. 따라서 동방 박사는 그 모습으로의 여행.

별은 기원전 12 년에 볼 수있는 Halley의 혜성이라고 제안되었습니다. [주 5] 그러나이 날짜는 기원전 7-4 년 사이에 예수의 탄생 날짜를 기록한 대부분의 역사가들의 현재 의견과 양립 할 수 없습니다. 중국 천문학 자들이 혜성으로 묘사 한 기원전 5 년의 사건을 제외하고는 관심 기간에 다른 혜성의 통과는 알려져 있지 않지만 오늘날 종종 초신성으로 재 해석됩니다. 예를 들어,이 혜성과 별의 식별은 기원전 5 년 부활절 경에 그리스도의 탄생 연대를 기록하는 데 사용하는 Colin Humphreys [22]에 의해 뒷받침됩니다.

위에서 언급했듯이 혜성과 함께 "별"을 식별하는 것은 Giotto의 작업이 있은 지 한 세기가 지난 15 세기에야 일반적인 의견이되었습니다.

신성 편집

그러나 일부 연구에서는 초신성 폭발의 흔적을 발견했습니다.

  • 1977 년 영국 연구자 그룹 (Clark, Parkinson 및 Stephenson [23])은 BC 3 월 5 일에 중국 천문 연대기가 기록된다는 사실을 발견했습니다. Aquila와 Capricorn의 별자리 사이에 약 70 일 동안 계속 보이는 밝은 물체, 아마도 신성의 모습 [주 6]. 비록 기록에 부정확 한 내용이 포함되어 있어도 아마 필사 오류로 인해 한국 천문학 자들이 발견 한 물체는 거의 확실하다 [24] [25]. 동방 박사가 출현했을 때 메소포타미아에서 출발하면 4 월 / 5 월에 유대에 도달 할 수있었습니다. 그 당시 새벽에 예루살렘에서 남쪽으로, 즉 베들레헴을 향해서 복음 이야기와 완벽하게 일치하는 모습이 보였습니다.
  • 최근 가설에 따르면 베들레헴의 별은 안드로메다 은하 근처에서 그 흔적이 발견 된 초신성 또는 초신성이었다. 이 이벤트의 데이트는 현재 가능하지 않지만 기술의 발전으로 그렇게 될 수 있습니다. 그러나 Frank Tipler는 안드로메다의 초신성이 문자 그대로 마태 복음의 신비한 측면, 즉 베들레헴 바로 위에있는 별의 정지를 설명 할 것이라고 관찰합니다 [26]. "정지"는 별이 방향 표시를 제공하지 않는 순간 인 천정에 도달했음을 나타냅니다.

목성과 토성 결합

일부 학자들은 베들레헴의 별이 별이나 혜성이 아니라 다른 덜 밝은 행성과 함께 목성 행성으로 인한 플레어라고 제안했습니다. Giovanni Kepler (데 안노 나탈리 크리스티, 1614) 기원전 7 년 물고기 자리에서 목성과 토성과 화성의 삼중 결합이 있었다 [2]. 이 현상은 또한 전년도부터 예견했던 칼 데아 천문학 자들의 관심을 끌었다 [주석 7]. 현상을 예측 한 태블릿, 날짜 8a. C.는 고대 점성가들이이 현상에 관심을 갖고 있음을 나타내는 다른 사이트 (매우 드문 사실)에서 4 개의 사본에서 발견되었습니다.
그러나 기원전 7-6 년의 아스트랄 사건은 대다수의 학자, 특히 삼중 접속사 (즉, 몇 달의 짧은 기간에 세 번 발생) 목성과 토성 사이에, 아마도 기원전 7 ~ 6 년 사이의 물고기 자리에서 발생했을 것입니다.
Kepler에 따르면 춘분의 세차 운동을 제외하고 같은 별자리에서 목성과 토성의 결합이 약 800 태양 년의 주기로 발생할 것이라고합니다.
일반적으로 하늘에서 매우 밝은 행성 목성과 토성은 항상 19 년 314 일마다 태양과 정렬되며, 일반적으로 이러한 결합은 매우 짧습니다. 즉, 일출 또는 일몰시 몇 시간 동안 만 볼 수 있습니다. 예를 들어 우리 행성이 반대에있을 때도 보이지 않습니다. 그러나 지구의 혁명 기간이 다른 두 행성보다 훨씬 짧다는 사실에서 시작하여 지구는 크게 분리되기 전에 태양, 목성 및 토성과 질적으로 정렬 할 수 있습니다. 두 행성의 지구 중심 정렬은 태양 중심 정렬과 동일한 평균 기간을 갖지만 정확하게 지구 혁명의 운동으로 인해 더 불규칙한 방식 (예 : 몇 달 예측 또는 연기)으로 나타납니다. 지구가 두 행성과 정확히 정렬되어 있고 태양과 정렬 된 날에 태양과 정렬 된 날에 결합이 발생한다고합니다.이 경우에는 태양 중심 정렬에 의해 결합이 발생하고 약 100 일 전후로 다른 두 결합이 발생한다고합니다. 그날로부터 100 일 후, 이것은 대신 단일 지구 중심 정렬 (즉, 행성 지구에서만 발생 함)에 의해 발생했습니다. 이러한 유형의 접속사는 다중 또는 심지어 삼루타, 단기간 (6-7 개월)에 세 번 발생하기 때문입니다. 그것들은 지구의 더 큰 각속도로 인한 효과이며, 이는 첫 번째와 세 번째 결합 사이의 기간에 목성과 토성의 명백한 역행 운동을 결정합니다. 그 효과는 우리에게 가장 가까운 행성에서 더 잘 보입니다. 그리고 그것은 목성입니다. 그것의 명백한 역행 운동은 더 빠르며, 짧은 시간에 토성의 궤도를 다시 교차하도록 되돌립니다. 그런 다음 역행 운동이 소진되고 겉보기 운동이 정상 방향으로 가속되면 마지막 결합이 발생합니다.

어떤 경우에는 태양 중심 정렬의 날에 지구가 목성과 토성과 완벽하게 정렬되지는 않았지만 지구가 약 30º의 각도 영역에 있었다면 800 년을 기다리지 않고도 유사한 효과가 발생할 수 있습니다. 더 이상 수개월 내에 등거리가 아닌 경우. 현상 기간의 중심 결합은 극단 결합 중 하나와 겹칠 수 있으므로 삼중 결합은 의사 이중으로 축소 될 수 있습니다.
이 마지막 유형의 다중 접속사는 평균적으로 120 년마다 발생합니다. 실제로 -30 °와 + 30 ° 사이의 호는 360 ° 회전 각도의 1/6이므로 6 개마다 다중 연결이 있습니다. 그러나이 현상은 매우 불규칙적입니다. 연속 된 여러 사건이있을 수 있으며 다른 사건은 수세기까지 떨어져있을 수 있습니다. De Cesaris에 따르면 지구가 태양 중심 정렬에 매우 가까운 곳은 평균 500 년마다 발생합니다. Zodiac의 특정 집에서 발생하는 것과 같은 추가 조건이 필요한 경우 빈도는 더욱 감소됩니다 [27].
어쨌든 지구 토양에서 본 효과는 몇 주 또는 몇 달의 만족스러운 기간 동안 두 개의 매우 밝고 매우 가까운 별을 만들어 낼 것입니다.
수세기 동안 천문학 자들은이 삼중 접속사 중 하나의 존재를 정확히 BC 6-7 년 사이에 또는 BC 7 년 동안에 만 결정했습니다. 예를 들어, Kepler에 따르면이 삼중 접속은 정확히 BC 7 년인 5 월 29 일, 9 월 29 일 및 12 월 5 일의 그레고리력 날짜에 발생했지만 다른 저자의 계산으로 인해이 날짜가 며칠 씩 이동합니다. 전후 [주 8]. 9 월 29 일의 준 나선 중심 합은 보름달 근처와 춘분 직후에 발생했습니다.
Giove e Saturno entrarono nella costellazione dei Pesci, in corrispondenza all'equinozio di primavera, visibili a oriente subito dopo il tramonto, e vi rimasero per circa un anno, avvicinandosi tra loro per ben tre volte. Prima di uscirne furono raggiunti anche da Marte. Perciò nel febbraio del 6 a.C. vi furono simultaneamente le congiunzioni di Giove con la Luna e di Marte con Saturno, entrambe nella costellazione Pesci. Poco dopo Giove entrò nella costellazione dell'Ariete, dove secondo l'astronomo Michael Molnar ebbe due congiunzioni con la luna, così prossime da essere occultato (evento calcolabile con i computer odierni, ma non prevedibile nell'antichità). Secondo Molnar furono particolarmente significativi l'occultamento del 17 aprile e la stazionarietà di Giove il 19 dicembre del 6 a.C. [28] .

Negli anni 7-6 a.C. vi fu comunque una sequenza di eventi astrali durata circa diciotto mesi, variamente interpretata dagli studiosi utilizzando testi astrologici ebraici, ellenistici e babilonesi. La sequenza era centrata sul pianeta Giove, il più luminoso dopo Venere e quello che nella mitologia antica era il Dio creatore degli uomini (Marduk per i Babilonesi, Zeus per i Greci).

Ma come mai una di queste congiunzioni planetarie potrebbe aver spinto i Magi alla corte di Erode? Occorre evidentemente che l'evento fosse considerato eccezionale, e che avesse un particolare significato astrologico. Già nell'VIII secolo d.C. l'astrologo persiano Masha'allah ibn Athari, utilizzando dati e teorie astrologiche di origine iranica e babilonese, sostenne che ogni importante cambiamento religioso o politico, fra cui le nascite di Cristo e di Maometto, era collegato alla congiunzione fra Giove e Saturno [29] . Un'interpretazione più dettagliata, basata su notizie fornite da Isaac Abrabanel, uno scrittore medievale ebreo, è pubblicata da Rosenberg [30] . Il pianeta Saturno sarebbe il Padre divino, Giove il figlio e la costellazione dei Pesci sarebbe collegata con il popolo di Israele. Anche secondo l'assiriologo Simo Parpola l'evento del 7 a.C. sarebbe risultato di grande importanza per gli astrologhi caldei e avrebbe annunciato "la fine del vecchio ordine del mondo e la nascita di un nuovo re mandato da Dio" [Nota 9] . Infine Ettore Bianchi, Mario Codebò e Giuseppe Veneziano hanno sottolineato che proprio all'epoca della nascita di Cristo vi fu il trapasso dall'Era dell'Ariete all'Era dei Pesci, per cui durante gli equinozi il Sole sarebbe entrato nelle costellazioni dei Pesci e della Vergine e sarebbe dovuta ritornare l'Età dell'oro. Qualunque evento astrale nella costellazione dei Pesci avrebbe avuto una risonanza fortissima fra gli astrologi di qualsiasi cultura, come testimonia anche l'ecloga IV di Virgilio, in cui si canta l'avvento dei Saturnia Regna [31] . Secondo l'astrologia iranica e indiana l'età dell'oro torna ogni dodicimila anni.

Alcuni esempi illustrativi Modifica

I dati astronomici sopra illustrati sono numerosi e le incertezze sulla datazione della nascita di Gesù così ampie, che non c'è difficoltà a trovare molteplici possibilità d'accordo. Le possibilità sono accresciute anche dalla molteplicità degli eventi biblici: il primo segnale astrologico potrebbe corrispondere non alla nascita, ma al concepimento di Gesù o addirittura a quello dell'annuncio a San Zaccaria, che diede l'avvio alla sequenza di eventi. La significatività di ogni coincidenza è quindi limitata.

A titolo illustrativo, riassumiamo alcune possibilità:

  • David Hughes e più recentemente Simo Parpola collocano tutti gli eventi nell'autunno del 7 a.C. la nascita di Gesù sarebbe avvenuta in corrispondenza alla congiunzione equinoziale (6 ottobre), mentre l'arrivo dei Magi sarebbe da collocarsi in corrispondenza all'ultima congiunzione nei primi giorni di dicembre. Il pregio di questa proposta è che essi avrebbero osservato a Gerusalemme proprio un nuovo verificarsi dell'evento che avevano osservato in patria in accordo con Mt 2,10. Dato che la prima congiunzione si era verificata solo sei mesi prima, resta incerto il motivo per cui Erode avrebbe fatto uccidere tutti i bambini di Betlemme con meno di due anni
  • Michael Molnar enfatizza solo gli eventi del 6 a.C. e il ruolo di Giove, collocando la visita dei Magi nel dicembre di quell'anno
  • Per diversi autori, fra cui più recentemente Colin Humphreys, gli eventi del 7 e del 6 a.C. avrebbero avuto solo un ruolo di "allerta astrologica", mentre la nascita di Cristo avrebbe avuto luogo solo in coincidenza con (o poco dopo) la cometa/supernova del marzo 5 a.C. Dato che la "cometa" fu osservata dagli astronomi cinesi per 70 giorni, i Magi ebbero tutto il tempo per osservare la sua prima comparsa, decidere di mettersi in viaggio ed arrivare a Gerusalemme entro i due mesi successivi. Questa soluzione spiega il comportamento di Erode, al prezzo di introdurre due eventi, mentre il vangelo parlerebbe solo del secondo [Nota 10] .
  • Proviamo, infine, a collocare la Natività il 25 dicembre del 6 a. C., una data il cui anno raccoglie grande consenso fra gli storici e il cui giorno accontenta anche i credenti tradizionalisti. Alcuni dei dati astronomici sopra discussi si collocano nella narrazione biblica come segue:
    • settembre-ottobre 7 a.C.: Annuncio dell'angelo a San Zaccaria e concepimento del Battista avvio della catena di eventi che conduce alla nascita di Gesù (circa 180 giorni prima del concepimento di Gesù secondo Luca)
      • congiunzione di Giove e Saturno nella costellazione dei Pesci (la congiunzione astrologicamente più importante perché anche il sole era allineato con la terra e i pianeti, pur trovandosi nella costellazione della Vergine).
    • marzo-aprile del 6 a.C.: Annunciazione a Maria e concepimento di Gesù (circa 266 prima del Natale)
      • Nel febbraio Marte raggiunge Giove e Saturno nella Costellazione dei Pesci, congiunzioni di Marte con Saturno e di Giove con la Luna e successivo occultamento di Giove da parte della Luna nella costellazione dell'Ariete (17 aprile).
    • 2 febbraio del 5 a.C.: Presentazione al Tempio, durante la quale Simeone il Vecchio pronuncia il Nunc dimittis (40 dopo Natale per obbedire la legge mosaica), seguita in data imprecisata dalla visita dei Magi
      • L'esplosione di una supernova (o la comparsa di una cometa) in marzo annuncia ai Magi la realizzazione della profezia significata dalla misteriosa triplice congiunzione di due anni prima, spingendoli a partire per Gerusalemme la profezia di Michea e la luce della stella li guidano a Betlemme. Erode uccide tutti i nati dall'avvio della triplice congiunzione (maggio 7 a.C.).

Altre congiunzioni planetarie Modifica

Altre sette congiunzioni, molto significative dal punto di vista astrologico, ebbero luogo negli anni 3-2 a.C (cioè nei due anni antecedenti la presunta data di nascita di Gesù secondo la tradizione cristiana connessa con la storia). Tre di esse implicarono sempre Giove, con la stella Regolo della costellazione del Leone, anch'essa un simbolo regale. Altre, verificatesi sempre nei pressi di Regolo, implicarono Venere e altri pianeti, fra cui Marte e Mercurio [32] .

Particolarmente interessante è la congiunzione di Giove con Venere verificatasi il 17 giugno del 2 a.C. Essa si verificò nella costellazione del Leone (simbolo della tribù di Giuda seconda la Genesi Gen 49,9) e precisamente nei pressi di Regolo (nome che significa "piccolo re"). Se essa viene interpretata come un'indicazione celeste del concepimento di Gesù, la sua nascita cadrebbe circa alla Pasqua del successivo anno 1 a.C. (6 aprile). Una nascita in occasione di questa festa, quando tutti i giudei dovevano recarsi a Gerusalemme, spiegherebbe come mai non si trovò posto per Giuseppe e Maria a Betlemme (Luca 2,7) e si accorderebbe con il pernottamento all'addiaccio dei pastori meglio di una nascita in dicembre.

Tra le varie rappresentazione del periodo natalizio, una delle più curiose è la Stella di Miranda a Terni che risulta essere la rappresentazione della stella cometa più grande al mondo con i suoi 105 metri di diametro esterno della stella, 305 metri di lunghezza della coda per una superficie complessiva di 30000 metri quadri


Come vedere la вЂ˜Grande congiunzione’

Visti dalla terra Giove e Saturno si avvicineranno a meno di un decimo di grado di distanza. Ma in che direzione dobbiamo guardare? Occhi puntati verso sud-ovest, lungo la linea dell’orizzonte. L’orario migliore va dalle 17 alle 19, per essere precisi binocoli pronti per le 17 e 45. Secondo i consigli stilati dalla Nasa, l’allineamento dei due pianeti ГЁ facilmente visibile anche senza particolari attrezzature.В


Stella Cometa

Responsabile d'Area: Dario Quesada
Coordinatore progettuale: Mauro Mottura
Responsabile del servizio: Silvana Bova

Enti Invianti: possono essere ASL, Comuni, Consorzi di Comuni.

Clienti: Attualmente 12 persone adulte di entrambi i sessi (di età compresa tra i 30 e i 65 anni), con grave pluridisabilità fisica e/o intellettivo-cognitiva.

Caratteristiche principali
La Comunità Alloggio Stella Cometa è destinata a persone adulte con pluridisabilità ed eventuali compromissioni fisiche e/o comportamentali.
“Stella Cometa” è situata all’interno di un condominio proprietà ATC, ed è situata al primo piano, accessibile con ascensore e con finestre su tre lati.
Gli spazi interni sono composti da: cucina, sala pranzo, soggiorno, stanza “delle attività”, ufficio, cinque camere da letto doppie, due camere singole, sei bagni più un settimo con vasca assistita dedicati agli ospiti, una lavanderia, numerosi ripostigli ed un magazzino.
Ogni camera è arredata con materiali ignifughi, a norma di legge (tendaggi, tessuti e mobili in legno). I letti, attrezzati, sono muniti di telecomando per la movimentazione elettrica.


Articolo tratto dal numero di gennaio/febbraio 2020 di Asset Management.

Cometa è il fondo pensione complementare per i lavoratori dell’industria metalmeccanica, dell’installazione di impianti e dei settori affini, e per i lavoratori dipendenti del settore orafo e argentiero. È il più importante in Italia, con 408mila aderenti e un patrimonio totale di 11 miliardi di euro (al 31/12/2018). Si tratta di un fondo pensione negoziale, costituito cioè sulla base di un accordo collettivo fra le rappresentanze nazionali delle imprese e dei lavoratori all’interno del settore metalmeccanico. È ad adesione libera e volontaria. Il presidente è Oreste Gallo, ex BlackRock, che vanta una lunga esperienza nel settore finanziario e previdenziale e una carriera internazionale in ruoli di elevata responsabilità.

Perché è importante e in che cosa consiste esattamente la pensione complementare?
Oreste Gallo : Con un piano di previdenza complementare si ha l’opportunità di incrementare il livello della pensione futura. A causa di fattori quali i cambiamenti demografici, con il progressivo allungamento della vita media e il numero sempre più crescente dei pensionati rispetto alle persone che lavorano, il sistema pensionistico di base è in evoluzione e sempre meno in grado di fornire una risposta efficace ai bisogni previdenziali. Costruendo la propria pensione complementare si ha dunque la possibilità di integrare la pensione di base e mantenere un tenore di vita analogo a quello goduto durante l’età lavorativa.

Quali sono i vantaggi per i sottoscrittori?
Oreste Gallo : L’adesione a Cometa offre l’opportunità concreta di costruire un capitale per il proprio futuro. La prestazione sarà tanto più alta quanto maggiori sono la continuità dei versamenti e l’orizzonte temporale della contribuzione. Storicamente, un lavoratore iscritto al Fondo in un orizzonte di 12 o 20 anni, quindi dalle origini del fondo o dal 2007, anno dell’entrata in vigore del Dlgs 252/05 di riforma della previdenza complementare, può disporre di un rendimento consistente e superiore alla rivalutazione del Tfr. Inoltre, Cometa gode di una disciplina fiscale di particolare favore sui contributi versati, sui rendimenti conseguiti e sulle prestazioni percepite. I costi, poi, sono più competitivi rispetto a quelli di altre forme previdenziali, perché Cometa è un’associazione senza scopo di lucro e quindi i costi applicati sono solo quelli strettamente necessari. Versando poi, oltre al Tfr, anche una quota individuale, si ha diritto a un contributo aggiuntivo del datore di lavoro, che andrà a rafforzare la posizione in Cometa. L’adesione segue anche un criterio di flessibilità: è infatti possibile variare nel tempo la misura della contribuzione a seconda delle disponibilità ed esigenze, e in caso di bisogno, anche prima del pensionamento, si possono richiedere anticipazioni sulla posizione per poter affrontare imprevisti e necessità, come spese mediche o per la ristrutturazione della casa. Si ha infine la possibilità di far aderire anche familiari fiscalmente a carico, come i figli, scegliendo liberamente la misura e le cadenze della contribuzione.

Come funziona e come si attiva la rendita del Fondo?
Oreste Gallo : Dal momento del primo versamento inizia a formarsi la posizione individuale dell’aderente. Durante la fase di accumulo, la posizione individuale rappresenta la somma accumulata tempo per tempo. Al momento del pensionamento, la posizione individuale costituirà la base per il calcolo della pensione complementare, che verrà erogata all’aderente nella fase di erogazione, cioè per tutto il resto della sua vita. È possibile percepire la prestazione in forma di rendita, dal momento del pensionamento e per tutta la durata della vita dell’aderente, o in forma di capitale, cioè di una somma immediata e di una rendita erogata nel tempo.

Qual è l’approccio di investimento adottato dal Fondo Pensione Cometa?
Oreste Gallo : Cometa dispone di quattro comparti di investimento che offrono agli aderenti piani di previdenza complementare adeguati ai loro profili ed esigenze e alla nuova complessità dei mercati. Reddito è il comparto di ingresso, che ha l’obiettivo di offrire un rendimento previdenziale in linea col Tfr, con un rischio contenuto. Crescita è il comparto più dinamico, pensato per lavoratori più giovani che, in virtù del loro profilo di rischio/rendimento e di un lungo periodo di permanenza nel comparto, intendono ottenere un’elevata prestazione pensionistica complementare. Monetario Plus è invece il comparto di uscita, per gli aderenti prossimi al pensionamento e l’investimento è finalizzato alla conservazione del capitale. Sicurezza 2015 è infine il comparto garantito, previsto, come da legge, per accogliere il Tfr degli iscritti in via tacita. Come investitore di lungo periodo Cometa dedica grande attenzione alle considerazioni di ordine sociale, ambientale e di governance (Esg).

Uno sguardo al domani di Cometa?
Oreste Gallo : Cometa ha individuato tre grandi temi sui quali lavorare per il prossimo periodo. Innanzitutto, gli investimenti nell’economia reale: qui è importante costruire fin dalle basi un progetto condiviso tra i player della finanza e del welfare. Questi asset possono rappresentare una forma di diversificazione del portafoglio che può offrire rendimenti interessanti, a condizione che siano rispettati i requisiti dell’investimento previdenziale. Secondo: l’importanza di incrementare le adesioni, in modo da estendere le tutele a una fetta sempre maggiore di lavoratori. Il tema riguarda in particolare, e questo è il terzo punto, come intercettare le giovani generazioni, dove la quota di iscritti alla previdenza complementare è minore. È a questo riguardo importante adottare un approccio aperto al digitale e all’innovazione tecnologica per intercettarne le esigenze e parlare linguaggi più vicini a loro.

Articolo a cura di Leopoldo Fiore

Autore Redazione Le Fonti 17 February 2020

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